Geiz | Katharina Bieker | Cengiz Hartmann

Hochmut I Mascha-Großmann | Lena Klein-Erwig

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Völlerei | Theresa Hütte | Eva Gronemeier

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Die Sieben Todsünden

Eitelkeit, Geiz, Neid, Wollust, Völlerei, Zorn, Trägheit

Das sind die sieben Todsünden. Ein „Konzept“ aus dem 4. Jhrdt. n. Chr. um das frühe klösterliche Leben zu Regeln wurde dann auf die gläubige Gesellschaft übertragen.

Abschreckung als Methode der Macht kennen wir. Ablasshandel war im Mittelalter die Folge, man konnte sich von der Sünde freikaufen in der Hoffnung auf Erlösung.

Diese doch sehr menschlichen Eigenschaften und Charakterzüge haben heute ihre Bewertung als Todsünden verloren. Geiz ist Geil oder der Genuss soll über Allem stehen – oder doch nicht?

Wo sind Maß und Ziel – wie und wo wollen wir die Grenzen setzten

Signatura Rerum

„Am Zeichencharakter der Dinge, ihrem Aussehen, ihrer Physiognomie, an ihrem Zeichenwert, können wir, so Böhme, ihr Wesen, ihre symbolische Semantik und Aussagekraft, sowie […] ihre Wirkung ablesen. Diese „Signatur“ der Dinge zielt weniger auf ihre stoffliche Zusammensetzung als vielmehr auf ihre zeichenhaften Verbindungen zueinander“ (vgl. Internationales Jacob-Böhme-Institut Görlitz). Jakob Böhme beschreibt in seinem Buch De Signatura Rerum, 1635, dass an den Dingen selbst ihr inneres Entstehen und ihr Wesen abgelesen werden kann.

Geiz. Eine der sieben Todsünden. Eine Frage von Maß, von Maßlosigkeit. Trägt jeder Geiz bereits in sich? Veranlagt in den Tiefen des menschlichen Habitus, in den Denk- und Verhaltensstrukturen, bahnt sich der Geiz unter dem Einfluss schändlicher Faktoren einen Weg an die Oberfläche. Was braucht es, ihn sichtbar zu machen, böse, oberflächige Erscheinung werden zu lassen? Weniger die nicht geleistete Wohltätigkeit gegenüber dem Anderen, sondern das Nichtnachkommen der „Pflicht gegen sich selbst“ ist des Geizes tödlichste Sünde (vgl. Kant). Ist er erst einmal erschienen, hinterlässt er bleibende Spuren. Manch einer sagt, äußere, alltägliche Einflüsse hätten eine immense Auswirkung auf das Innere und im Nu ist alles voller Rost.

Die inneren Kräfte des Geizes manifestieren sich in der äußeren Erscheinung. Der in den Leinenstoff gesickerte Rost macht sichtbar, was unter dem Einfluss äußerer Faktoren unterhalb der Oberfläche geschieht. Das Textil, die Haut, hält den Kern beisammen, aber schützt ihn nur bedingt. Der eingenähte Stahl, die inneren geizigen Kräfte, rosten durch die sie umgebende Witterung und werden sichtbar. So sind das Entstehen, das innere Wesen und die Bedeutung der Arbeit ablesbar.

Katharina Bieker | Cengiz Hartmann